Рамакант Махарадж говорил, что осознание себя, каким ты был сто лет назад или каким будешь через сто лет - это способ проверки ценности собственных сиюминутных переживаний, обретений и интересов.

Проверка истинности и, как следствие, ценности.

Разумеется, в момент проверки нужно быть свободным от любых книжных концепций: перерождения, загробной жизни и пр.. Минимум допущений, только то, что знаешь искренне.

То же читаем у Нисаргадатты:

Махарадж: … Предположим, умному человеку задается вопрос: «Что ты собой представлял до зачатия?»

Он ответил бы так: «Я находился в потенциальном состоянии в существах моих родителей».

Так бы ответил умный человек.

Однако, такой взгляд основывается на общепринятой точке зрения, и, если ты станешь отслеживать это дальше - родители родителей и т.  д., у тебя получится бесконечная регрессия.

Получается, что этот принцип, у которого нет формы, но который является только знанием в потенциальном состоянии - если отследить его до источника – уходит в бесконечность.

Вот почему этот принцип бесконечен.

Теперь я дам тебе две подсказки для дальнейших исследований.

Во-первых: укрепиться в том состоянии прежде зачатия.

И во-вторых осознать, что ты полностью укутываешься в традиционную концепцию родителей.
В последнем случае, тебе не удастся по-настоящему ухватить свою подлинную природу.

Общепринятое знание не разрушается, но в нем нет нужды, потому что в основе своей оно не реально, неверно.

Что бы ни сказал несведующий ребенок или мудрец – и то и другое одинаково правильно.

Я могу тебе дать еще одну концепцию: «Кто есть тот совершенный принцип или личностность, что существует до рождения каждого?»

Здесь опять подобие между младенцем в люльке и совершенным джняни.

Когда ребенок пробует пищу, он не знает, что это: моча, кал, еда или молоко – для него все это одинаково на вкус.

Каким ребенок знает себя в том состоянии? Только «быть» знает. Что ты теперь скажешь о ребенке и джняни?

Вопрос: Я считаю, что нужно стать ребенком, отбросить все привязки.

Махарадж: Откуда взялся вопрос об отказе, отречении от всего? Оно пришло спонтанно, тебе не придется что-то выбрасывать. Тебе нужно только понять.

Ты вынужден страдать или переживать только из-за кажущегося бытия. Ты что, ходил и хватался за это бытие? Оно возникло спонтанно. Разве дитя хватает что-то: концепции, идеи, эго?

Джняни, поняв это состояние бытия и всю его игру, вышел за его пределы и пребывает в состоянии до зачатия.

Он навсегда поселяется в этом совершенном состоянии независимо от того,появляется бытиё или исчезает.

За время своей жизни ты совершил так много дел, ты отождествлял себя с множеством образов, а потом все эти идентификации и всё твои понимания покинули тебя. И в итоге, с какой идентификацией ты умрешь?

Если ты понял, кем на самом деле являешься, есть ли какая-то необходимость в духовных «гонках»?

Вопрос: Действительно нет. Я спрашиваю себя, почему я здесь, в чем причина? Я знаю точно только одно: во мне есть невежество. Думаю, что я пришел сюда, для того чтобы получить помощь в разрушении этого невежества.

Махарадж: Твоё невежество ушло. А теперь опиши, что ты подразумеваешь под «невежеством»?

Вопрос: Я это довольно нечетко представляю, хотя и вижу во многом. Иногда у меня возникают проблемы; думаю, что из-за моего невежества.

Махарадж: Бодрствование, сон, бытие – весь этот опыт в совокупности – суть лишь невежество. Невежество под названием «рождение» подразумевает эту троицу.

Как только ты знаешь это, делай что угодно, ты свободен. Когда знаешь ложное как ложное, тебе нет нужды поклоняться вовсе. Любая идея делания: что-то случилось, потому что ты что-то сделал, – тоже уходит.

До появления этого бытия, ты был чистым Парабраманом, Абсолютом.

Вопрос: Так получается, что ум должен быть исследован и познан умом?

Махарадж: Всеми средствами используй свой ум, чтобы познать ум. Это абсолютно правомерно и является наилучшей подготовкой для того, чтобы выйти за пределы ума.

То чему я учу – это древний простой способ освобождения через понимание; пойми свой собственный ум и его хватка разомкнется. Ум понимает неправильно. Неверное понимание – сама его природа. Единственное лекарство – правильное понимание. Это древний, равно как и самый современный путь, поскольку он имеет дело с умом, как он есть.

Что бы ты ни сделал, это тебя не изменит. Ты не нуждаешься ни в каких изменениях. Изменить ты можешь свой ум или свое тело. Но то, что ты изменяешь, всегда является чем-то внешним по отношению к тебе – не Самостью. Зачем вообще донимать себя изменениями?

Осознай раз и навсегда, что ни твое тело, ни твой ум, ни даже сознание не являются твоей Самостью.

Стой особняком в своей истинной природе, за пределами сознательного и бессознательного. Никакое усилие не приведет тебя туда, только ясность понимания.

Отслеживай свои «непонимания» и оставляй их, вот и все.

Нечего искать и находить, потому что ничего не было потеряно. Расслабься и наблюдай «я есть». Реальность прямо за ним. Оставайся в покое и безмолвии. И реальность проявится или скорее вберёт тебя в себя. С.

Многие одевались как святые и уходили – на четыре месяца, на шесть, на восемь – кому как хотелось. Прошло какое-то время, и Сиддарамешвар сказал им: «А теперь снимите ваши шафрановые одеяния и будьте простыми людьми, как раньше». Такого вам никто не скажет! Есть много мастеров, но они никогда не скажут: «Снимай эти шафрановые одеяния». Он говорил: «Будь простым. Понимание пришло к тебе, прямо сейчас с тобой. Зачем это шоу?»
Так что, если у вас есть такое понимание, вы легко можете сорвать с себя и эти одеяния тоже. Людям хочется носить шафрановые одежды, чтобы они могли говорить: «О, мне все сразу в ножки кланяются!»
Эго всегда остается в уме. С.

Вопрос: Следует ли учить детей тому типу бесстрастности, которому Махарадж учит нас?

Махарадж: Нет. Если так делать, у них не будет стремлений к дальнейшему росту; у них должны быть определенные амбиции, определенные желания для нормального развития.

Тот кто полностью исследовал себя, кто пришел к пониманию, никогда не станет пытаться вмешиваться в игру сознания.

Не существует никакого Создателя с безмерным интеллектом; вся эта игра происходит спонтанно.
За ней не стоит интеллекта.

Так что не пытайся навязать свой, чтобы вызвать какие-то изменения; оставь ее в покое.

Твой интеллект – это вторичный продукт процесса, так каким же образом твой интеллект принимает ответственность или даже оценивает творение в целом?

Исследуй себя, в этом цель твоего бытия.

Духовность – это не что иное как понимание игры сознания.

Попробуй обнаружить, чем является этот мошенник, пытаясь найти откуда он появляется. С.