В:  Я вижу здесь картины нескольких святых. Мне говорили, что это ваши духовные предшественники. Кто они и как всё это началось?

М:  Нас собирательно называют «Девять Мастеров». Легенда гласит, что нашим первым учителем был Риши Даттатрейя, великое воплощение Троицы Брахма Вишну Шива. Даже «Девять Мастеров» (Навнатх) – это миф.

В:  Каковы особенности их учения?

М:  Простота, как в теории, так и на практике.

В:  Как человек становится Навнатхом? Через инициацию или преемственность?

М:  Ни то, ни другое. Традиция Девяти Мастеров, Навнатх Парампара, подобна реке – она течёт в океан реальности и уносит с собой всякого, кто входит в неё.

В:  Означает ли это принятие в ученики живым мастером этой традиции?

М:  Те, кто практикует садхану  фиксирования ума на «я есть», могут чувствовать связь с теми, кто практиковал ту же садхану  с успехом. Они могут выражать своё чувство связи с предшественниками, называя себя Навнатхами. Это даёт им удовольствие принадлежности к признанной традиции.

В:  Их вступление в традицию приносит какую то пользу?

М:  Круг сатсанга , «общества мудрецов», расширяется с течением времени.

В:  Получают ли они доступ к источнику силы и милости, которой они были бы лишены в противном случае?

М:  Сила и милость даются всем, стоит только попросить. Присвоение себе определённого имени не поможет в этом. Называйте себя как хотите – если вы всё время помните о себе, накопленные препятствия к познанию себя будут непременно сметены с пути.

В:  Если мне нравится ваше учение и я принимаю ваше руководство, могу я называть себя Навнатхом?

М:  Ублажайте свой ум, который не может без слов! Имя не изменит вас. В лучшем случае оно может напоминать вам, как следует себя вести. Существует последовательность Гуру и их учеников, которые в свою очередь учат своих учеников, и таким образом поддерживается линия. Но продолжение традиции не обязательно и добровольно. Это подобно родовому имени, только в данном случае это духовный род.

В:  Нужно быть реализованным, чтобы вступить в Сампрадайю?

М:  Навнатх Сампрадайя – это просто традиция, метод обучения и практики. Она не определяет уровень сознания. Если вы примете учителя линии Навнатх Сампрадайя как своего Гуру, вы присоединитесь к Сампрадайе. Обычно вы получаете знак его милости – взгляд, прикосновение, слово, иногда яркий сон или сильное напоминание. Иногда этот единственный знак милости вызывает значительные и быстрые перемены в характере и поведении.

В:  Я знаю вас уже несколько лет, регулярно к вам прихожу. Мысль о вас никогда не покидает меня надолго. Означает ли это, что я принадлежу к вашей Сампрадайе?

М:  Ваша принадлежность – это вопрос ваших чувств и убеждений. Ведь на самом деле это просто вербальный и формальный уровень.

В действительности нет ни Гуру, ни учеников, ни теории, ни практики, ни неведения, ни реализации. Всё это зависит от того, чем вы себя считаете.
Познайте себя. Ничто не может заменить познание себя.

В:  Меня озадачивает ваше отрицание причинности. Означает ли это, что никто не несёт ответственность за мир?

М:  Идея ответственности существует в вашем уме. Вы думаете, что должен быть кто то или что то, единственно ответственный за всё, что происходит. Но есть сильное противоречие между сложной разнообразной вселенной и единственной причиной. Что то одно должно быть ложным. Или оба. По моему, всё это сны наяву. В концепциях нет реальности. Факт заключается в том, что без вас не могла бы существовать ни вселенная, ни её причина.

В:  Я не могу понять, являюсь ли я создателем или созданием вселенной.

М:  «Я есть» – это всегда присутствующий факт, а «я создан» – это концепция. Ни Бог, ни вселенная не приходили сказать вам, что они вас создали. Ум, захваченный идеей причинности, придумывает сотворение и потом удивляется: «Кто же создатель?» Ум сам и есть создатель. Даже это не совсем верно, поскольку создатель и созданное им – это одно и то же. Ум и мир неразделимы.
Поймите, что то, что вы считаете миром, на самом деле является вашим умом.

В:  Есть ли какой то мир за пределами, вне ума?

М:  Всё пространство и время находятся в уме. Где вы найдёте сверхментальный мир?

Существует несколько уровней ума, и каждый из них проецирует свою собственную версию, но все они находятся в уме и созданы умом.

В:  Вы настаиваете на том, что я сплю и что сейчас самое время проснуться. Почему Махарадж, который приходит ко мне во сне, не смог до сих пор пробудить меня? Он всё время уговаривает и напоминает, но сон продолжается.

М:  Это потому что вы не по настоящему поняли, что спите. Это самая суть связанности – смешение реального и нереального. Для вашего нынешнего состояния «я есть» – это реальность, а «что я» и «как я» – иллюзии, вызванные судьбой, или случайностью.

В:  Когда начался сон?

М:  Он кажется безначальным, но на самом деле он существует только сейчас.
От мгновения к мгновению вы обновляете его.

Увидев однажды, что спите, вы проснётесь. Но вы не видите, потому что хотите, чтобы сон продолжался.

Придёт день, когда вы всем сердцем и умом будете мечтать об окончании этого сна и будете готовы заплатить любую цену. Ценой будет бесстрастие, потеря интереса к самому сну.

В:  Как я безнадёжен! Пока продолжается сон существования, я хочу, чтобы он не кончался. Пока я хочу, чтобы он не кончался, он будет продолжаться.

М:  Желания его продолжения можно избежать. Просто посмотрите ясно на своё положение, сама ясность освободит вас.

В:  Что мне тогда делать?

М:  Пытайтесь быть, просто быть. Здесь самое важное слово – «пытайтесь».

Отводите достаточно времени каждый день на то, чтобы просто тихо сидеть и пытаться, просто пытаться выйти за пределы личности с её пристрастиями и наваждениями.

Не спрашивайте как, это невозможно объяснить. Вы просто пытаетесь, пока не добьетесь успеха.

Если будете настойчивы, вы обязательно добьетесь успеха. Самое большое значение имеет искренность, искренняя устремлённость.

Вам должна по настоящему надоесть личность, которой вы себя считаете, в вас должна возникнуть неотложная необходимость избавиться от этого самоотождествления с пучком воспоминаний и привычек.

Это постоянное сопротивление тому, что не является необходимым, и есть секрет успеха.

В конце концов, вы есть то, что вы есть, каждый миг своей жизни, но вы никогда этого не сознаёте, кроме, быть может, мига пробуждения ото сна.

Всё, что вам нужно, – это осознавать своё бытие, не на словах, а как всегда присутствующий факт. Осознание того, что вы есть , откроет вам глаза на то, чем вы являетесь.