В:  С самого начала моей жизни меня преследует чувство незавершённости. От школы к колледжу, к работе, к женитьбе, к достатку, я представлял, что следующая вещь непременно даст мне покой, но покоя всё нет. Это чувство незавершённости продолжает расти от года к году.

М:  Пока существует тело и чувство отождествления с телом, разочарование неизбежно.

Только когда вы воспринимаете себя как нечто совершенно чуждое телу и отличное от него, вы получаете передышку от смеси страха и тоски, неотделимых от идеи «я есть тело».

Просто успокаивая страхи и утоляя желания, вы не устраните чувство пустоты, от которого пытаетесь убежать.

Только познание себя сможет вам помочь.

Под познанием себя я подразумеваю полное знание того, чем вы не являетесь.

Такое знание достижимо и конечно, а раскрытию того, что вы есть , не может быть конца.

Чем больше вы раскрываете, тем больше остаётся раскрыть.

В:  Если жизнь так замечательна, откуда берётся неведение?

М:  Вы хотите вылечить болезнь, не видя пациента! Прежде чем задавать вопрос о неведении, почему бы сначала не спросить, кто пребывает в неведении?

Когда вы говорите, что пребываете в неведении, вы не знаете, что налагаете при этом концепцию неведения на фактическое состояние своих мыслей и чувств.

Изучайте их по мере их прихода, уделяйте им своё полное внимание, и вы обнаружите, что не существует никакого неведения, есть только невнимание.

Уделите внимание тому, что вас беспокоит, вот и всё. В конце концов, беспокойство – это ментальная боль, а боль всегда взывает к вниманию.

В тот момент, когда вы направляете туда своё внимание, зов прекращается, и вопрос неведения рассеивается. Вместо того чтобы ждать ответа на свой вопрос, выясните, кто его задаёт и что заставляет его это делать.

Вскоре вы увидите, что это ум, подгоняемый страхом боли, задаёт вопрос.
А в страхе есть память и ожидание, прошлое и будущее.

Внимание возвращает вас обратно в настоящее, в сейчас, а присутствие в сейчас – это состояние, которое всегда под рукой, но которое редко замечают.

В:  Мы эгоистичны, мы знаем только любовь к себе.

М:  Неплохо для начала. Во что бы то ни стало желайте себе только самого наилучшего. Продумайте, прочувствуйте, что для вас лучше всего, и добивайтесь этого с искренней устремлённостью. Вскоре вы обнаружите, что реальность – это для вас самое лучшее.

В:  И всё же я не понимаю, почему многие Гуру настаивают на предписании сложных и трудных садхан . Неужели они так глупы?

М:  Значение имеет не то, что вы делаете, а то, что вы перестаёте делать.

Люди, которые только начинают практиковать садхану , так возбуждены и беспокойны, что им надо быть очень занятыми, чтобы удерживать себя на пути.

Для них подходит всепоглощающая рутина. Через некоторое время они успокаиваются немного и перестают совершать усилия. В покое и безмолвии кожа «я» растворяется, и внутреннее и внешнее становятся одним.
Истинная садхана  лишена усилий.

В:  То, что вы говорите, напоминает мне о дхармакайе  в буддизме.

М:  Может быть. Не отвлекайтесь на терминологию.

Просто воспринимайте личность, которую считаете собой, как часть мира, воспринимаемого вами в вашем уме, и наблюдайте этот ум снаружи, потому что вы не являетесь умом.

В конце концов, вашей единственной проблемой является ваша готовность отождествлять себя со всем, что вы воспринимаете.

Бросьте эту привычку, помните, что вы не то, что вы воспринимаете, используйте силу бдительной невовлечённости.

Видьте себя во всём, что живёт, и ваше поведение будет выражать ваше видение.

Осознав однажды, что в мире нет ничего, что вы могли бы назвать своим, вы будете смотреть на него со стороны, как смотрите на игру на сцене или на фильм на экране – восхищаясь и наслаждаясь, но оставаясь невовлечённым.

Пока вы воображаете себя чем то реальным и твёрдым, вещью среди вещей, реально существующей в пространстве и времени, недолговечной и уязвимой, вы, естественно, будете беспокоиться о выживании и размножении.

Но когда вы познаете себя как нечто за пределами пространства и времени – прикасающимся к ним только в точке здесь и сейчас, а на самом деле всепроникающим и содержащим в себе всё, недостижимым, неприступным, неуязвимым – вы больше не будете бояться.

Познайте себя таким, какой вы есть, – другого лекарства от страха нет.

Вы должны научиться думать и чувствовать в этом направлении или будете бесконечно оставаться на личностном уровне желаний и страхов, приобретений и потерь, роста и угасания.

Само желание жить является посланником смерти, как желание быть счастливым очерчивает несчастье.

Мир – это океан боли и страха, беспокойства и отчаяния. Удовольствия – как рыбы, их мало и они очень юрки, редко приходят, быстро уходят.

Человек с неразвитым умом верит, несмотря на все основания, что является чем то исключительным, и что мир обязан дать ему счастье.

Но мир не может дать то, чего у него нет.

Будучи полностью иллюзорным, он не поможет обрести истинное счастье. По другому и быть не может.

Мы ищем реальное, потому что несчастливы с нереальным. Счастье – наша истинная природа, и мы не успокоимся, пока не найдём его.

Но мы редко знаем, где искать. Поняв, что мир – не что иное, как ошибочная видимость реальности, и не является тем, чем кажется, вы свободны от его наваждений.

Только то, что совместимо с вашим истинным бытием, может сделать вас счастливыми, а мир – такой, каким вы его воспринимаете, – это его полное отрицание.

Пребывайте в полном покое и наблюдайте всё, что появляется на поверхности ума. Отвергайте известное, принимайте пока ещё неизвестное и затем отвергайте также и его.

Так вы придёте к состоянию, в котором нет знания, а только бытие, в котором само бытие является знанием.

Знать посредством бытия – это прямое знание. Оно основано на тождественности видящего и видимого.

Непрямое знание основано на ощущении и памяти, на близости воспринимающего и воспринимаемого, ограниченное их контрастом. То же и со счастьем.

Обычно вы должны быть печальными, чтобы познать радость, и радостными, чтобы познать печаль.

Истинное счастье беспричинно и поэтому не может исчезнуть из за отсутствия стимулов. Это не противоположность несчастью, оно включает в себя все несчастья и страдания.