Вы пишите, что "я" там исчезает, но кто тогда свидетельствует дыхание?

Как-раз "я" и свидетельствует дыхание!

Разве в глубоком сне есть свидетельствование дыхания?

Разве до вашего рождения было свидетельствование дыхания?

Свидетельствование начинается с "я"!   
До возникновения "я" - нет никакого свидетельствования!

"Я" - это самая первая концепция.
Возникновение "я" означает начало активности ума.
Поэтому и "я",  и "свидетельствуемое" - это концепции ума. Не реальность!

Реальность  - до "я".

С другой стороны, когда "я" возникает, то первые доли секунды, оставаясь в неподвижности, оно недвойственно источнику (Абсолют и "Я есть" - не два).

Но мгновенно начинается движение "я", оно создает себе образ, оно не может выдержать неподвижности потому-что неподвижность сбрасывает "я" обратно в Безначальное.

Практика направлена как раз на удержание "я" в неподвижности,
с тем, что-бы оно вернулось в свой источник, растворилось там и открыло "ваше лицо до рождения" - истинную реальность.

Оставаясь в неподвижности, то есть не имея контакта со вторичными мыслями,  "я" спадает в свой источник.

Но "я" - хитрое, однажды появившись, оно не желает исчезать, поэтому не остаётся в неподвижности,  а мгновенно создает себе опору - образ из вторичных мыслей.

Как гусенница, прежде чем отцепиться от опоры одним концом, должна ухватиться за опору другим, иначе упадёт,
так и эго, прежде чем отпустить одну мысль, должно ухватиться за другую, иначе оно исчезнет в Безначальном.

Что, собственно, и требуется, потому-что самореализация означает ни что иное, как исчезновение эго, его возврат в источник.

Поэтому ваша практика заключается в удержании "я" в неподвижности! В неактивности!

Это не так просто, как может показаться на первый взгляд, потому-что идея некоего "отдельного меня" автоматически всплывает из памяти. Это спасение для эго! Это способ его выживания! Это оно само и есть!

То есть, эго - это не Вася или Петя, эго - это идея некоего отдельного "меня".

"Личность", которая постоянно меняется, это ещё не эго,
эго - это идея некоего "отдельного меня", поднимающаяся из памяти.

И вот в таком именно виде (ощущении)  некоего "отдельного меня" оно пребывает во всех "живых существах".

А фактически, это концепция! Ум начинается с "я"-концепции, ей он и заканчивается!
Поэтому можно сказать, что ум и есть "я". Всё находится в "я"!
В движении ум создает весь мир и вашу персону впридачу. В неподвижности он сам и есть Абсолют.

Удерживайте своё "я" в неподвижности, не определяйте себя никак, не имейте ни мнений, ни суждений,
и тогда ваше "я" исчезнет, а вместе с ним иллюзорный мир и ваша иллюзорная персона.

Внимание к своему "я", фиксация ума на этой первой и последней концепции, есть практика!

"Вымариновываться" (практиковать) нужно в голом "я", то есть свободном от идеи "я есть кто-то".

Поймите только суть практики - удержание вашего "я" в неподвижности, не давая возникнуть второй мысли. А это означает полную неподвижность ума.

Усилия направлены на удержание ума на первичной "я"-мысли (или чувстве "я есть")с такой интенсивностью, что-бы ни одна другая мысль не могла возникнуть.

Это означает, что никакие размышления о самореализации не приводят к ней,
но только неподвижность ума!

Суть практики - неподвижность ума,
а способ удерживать ум в неподвижности - это фиксация ума на первичой "я"-концепции (или  "я"-ощущении).

Потому-что вы верите, что вы - личность!

Она так и останется, если не исследовать её на истинность.

Основной удар по ложной вере наносит самоисследование.

Вы проделывали практику самоисследования? Сколько раз?

Если вообще нет, то ваша вера в себя, как в личность, не исчезнет, и от практики не будет толку.

Мои слова, что вы - не личность, не убедят вас! Вам нужно самому исследовать это!

Не верьте на слово, проверьте! В противном случае это не сработает, потому-что даже если вы согласитесь,
вы на самом деле не поверите и будете продолжать считать себя личностью.

Вам нужно ясное понимание, что вы - не личность!
Обретите его через самоисследование и доведите до убеждения.

Истинное обретать не нужно, оно уже здесь. Нужно только избавиться от ложного!

Что-бы избавиться от "личности", вы должны сначала избавиться от веры в её существование,
потому-что вы не можете отбросить то, во что вы верите!

Пошатните веру в "личность" через самоисследование! Пытайтесь найти личность!

Проводите последовательно серию таких самоисследований, пока не убедитесь без тени сомнений,
что нет никакой "свидетельствующей личности"!

Ваша вера в "личность" должна основательно пошатнуться!

Поищите: кто наблюдает ваше тело? Вы - это кто?

Не подсовывайте готовый ответ, начинайте каждый раз заново.

Не удовлетворяйтесь одноразовым пониманием, сделайте его своим несомненным убеждением!

Вы должны хорошо выполнить вашу "домашнюю работу".

Никакой опыт савикальпа-самадхи ничего не изменит, если вы не избавитесь от собственного наваждения.

Ложное не исчезнет само по себе, от него следует избавляться намеренно и последовательно вам самим!

Разоблачите ментальный трюк "личности", и не позволяйте ему вновь дурачить вас.

Ведь это только мысли о личности, а самой личности нет!

Пытайтесь найти личность! В поиске она исчезает!

Оно исчезнет, самым последним. 

"Я есть" - это начало всего, но оно-же и конец! "Я есть" ввело вас в илюзорное бытиё,
оно-же и выведет вас из него.

Держитесь только "я есть", лишая его всех образов и описаний.

Иными словами, знайте о себе только "я есть", и отбрасывайте все остальные представления о себе.

Это значит, что ничего определённого, ничего утвердительного вы не можете сказать относительно себя,
кроме "я есть".

Само по себе "я есть" не обозначает никого, поэтому исчезает за бессмысленностью.

Самоисследование - это выяснение фактов о вас самих: что в вашем представлении о себе истинно,
а что ложно.

Прежде чем отбросить ложное, вы должны его самостоятельно установить!

Не на основе чужих слов, а на основе собственного исследования.

Итак, вы должны установить, что является истинным и неопровержимым фактом о вас самих,
а что таковым не является.

Вот приблизительный пример, как должно проводиться самоисследование:

Вы берёте к рассмотрению всю совокупность того, что вы знаете о себе.

И начинаете исследовать: что во всей совокупности того, что я знаю о себе, не подлежит сомнению?

Что вы знаете о себе такого, что не подлежит сомнению?

Подлежит ли сомнению ваше знание, что вы есть? Проще говоря, сомневаетесь ли вы в том, что вы есть?

А теперь посмотрите: что вам нужно, что-бы знать, что вы есть?

Просто ответить "ничего" - значит быть несерьёзным исследователем! Вы должны четко увидеть этот факт.

Для этого спросите себя: "Как я знаю, что я есть?"

Поразмышляйте над этим: как вы знаете, что вы есть?

Нужно ли вам что-нибудь, что-бы знать, что вы есть?

Вам нужны мысли, что-бы знать кто вы есть, какой вы есть, где вы и с кем...

Но нужно ли вам думать, что-бы знать, что вы есть?

Не кто вы есть, не что вы есть, а сам факт того, что вы есть.

Как вы знаете, что вы есть? Что вам нужно, что-бы знать это?

Если вы внимательно посмотрите, то увидите, что вам действительно ничего не нужно, что-бы знать, что вы есть.

Что это самоочевидный факт, не нуждающийся в доказательствах или действиях! Это есть само!

У вас может полностью отшибить память, и вы забудете и кто вы такой, и откуда вы,
вы даже можете забыть, что у вас есть тело, как, например, при тяжёлой форме болезни Альцгеймера.

Но вот это знание, что вы есть, оно не исчезает!

Оно может потерять все идентификации, все качества, но само оно не исчезает.

И в тоже время оно не является ничем!  Проверьте, является ли это знание чем-нибудь?
Является ли оно даже мыслью, или оно предшествует мыслям?

Посмотрите ещё раз: как вы знаете, что вы есть?

Остаётся ли это знание, когда вы не думаете о себе, а поглощены каким-то событием, например, боксом?

Разве вы теряете себя в этом?

Вы можете даже забыть всё про себя на какую-то минуту, но это знание остается всегда! 

Откуда оно? Что это такое? Невыразимое!

Видите, оно совершенно невыразимое, и не зависит от мыслей. Оно предшествует всем мыслям.

Даже без мыслей вы знаете, что вы есть!

Итак, вы установили истинный факт про вас самих - вы есть!

Никто, ни при каких обстоятельствах не докажет вам, что вас нет!

И вы себе этого не докажете, потому-что, что-бы сказать или услышать, что вас нет, вы должны уже быть!

Любой человек может провести это исследование над своим знанием "я есть" и прийти к такому-же результату!

Это неоспоримое знание, из всей совокупности ваших представлений о себе, оно не зависит от условий и не нуждается в доказательствах!

Теперь вам нужно узнать второй неоспоримый факт о себе, вытекающий из первого.

Это факт того, что это именно вы воспринимаете или свидетельствуете! 

Процедура проверки - та же самая:  как я знаю, что это именно я воспринимаю, свидетельствую?

Что мне нужно, для того, что-бы знать, что это именно я воспринимаю?

Не важно что вы воспринимаете, важно, что вы не нуждаетесь ни в чем, что-бы знать, что это именно вы воспринимаете.
Увидьте этот факт!

Никто ни при каких обстоятельствах не сможет вам доказать обратное, потому-что, что-бы  доказательство дошло до вас, вы должны его воспринять!

Итак, теперь у вас есть два неоспоримых факта про вас самих.

Я есть, и я воспринимаю - это два истинных факта про вас самих!

Что вы есть, и что вы воспринимаете - сомнительно, потому-что меняется от момента к моменту, а значит не может быть истинным!

Но то, что вы есть, и то, что это именно вы воспринимаете, неоспоримо!

Поэтому теперь вы можете вычесть из всей совокупности того, что вы считали собой, всё кроме двух истинных фактов о вас.

Это и будет отделением "Я" от "НЕ Я" (по Рамана Махарши).

Ну и, когда вы узнаете, что воспринимаете всегда только себя, тогда второй факт о вас сольётся в одно с первым,
потому-что воспринимать себя - это тоже самое, что быть собой ("я есть").

Знайте о себе только то, что вы есть, отбрасывая всё остальное! Не давайте себе ни образов, ни определений!

Вас можно описать только в терминах отрицания (нети-нети).

Установитесь твердо в этом убеждении, и тогда сама концепция "я есть" потеряет смысл.

Что вы будете называть "я", в том, где нет иного?

Знание "я есть" - и реально, и нереально:
реально, если оно неидентифицированно ни с чем, тогда оно становится тождественным незнанию (невыразимо).

И оно-же  - нереально, когда идентифицируется с чем-то.